.....................................................* ειδήσεις * νέα * ρεπορτάζ * έρευνα σύγχρονων κοινωνικοπολιτικών ζητημάτων *

~

ΟΧΙ ΣΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

Καούρ' εκάνατε - Καλώς Ήρθατε.

Τρίτη, 19 Σεπτεμβρίου 2017

Εφορεία Αρχαιοτήτων Λακωνίας: Ευρωπαϊκές Ημέρες Πολιτιστικής Κληρονομιάς 2017

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ& ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ
ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ & ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ
ΕΦΟΡΕΙΑ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΛΑΚΩΝΙΑΣ
Ταχ.Δ/νση: Αγησιλάου 59
231 00 ΣΠΑΡΤΗ
Τηλ. 27310 - 25363/28503
Fax: 27310 - 25363
E-Mail: efalak@culture.gr

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ευρωπαϊκές Ημέρες Πολιτιστικής Κληρονομιάς έχει καθιερωθεί να εορτάζονται σε ολόκληρη την Ευρώπη, κατά το τελευταίο τριήμερο του Σεπτεμβρίου (22 - 24 Σεπτεμβρίου 2017), με βασικό στόχο του εορτασμού την ευαισθητοποίηση του κοινού στην προστασία και προβολή της εθνικής και της κοινής ευρωπαϊκής πολιτιστικής κληρονομιάς. Για τη διετία 2017-2018 το γενικό θέμα του εορτασμού είναι «ΠΟΛ(ε)ΙΣ» και θα πλαισιώνεται από ποικίλες εκδηλώσεις σε διάφορους αρχαιολογικούς χώρους και μουσεία. Τις ημέρες του εορτασμού (22 - 24/9) η είσοδος στα μουσεία και τους αρχαιολογικούς χώρους είναι ελεύθερη. 
Η Εφορεία Αρχαιοτήτων Λακωνίας συμμετέχει στις Ευρωπαϊκές Ημέρες Πολιτιστικής Κληρονομιάς, με τη διοργάνωση εκδηλώσεων στο Αρχαιολογικό Μουσείο Νεάπολης, στο Αρχαίο Θέατρο Γυθείου και στον Αρχαιολογικό Χώρο Κάστρου Γερακίου. 

Στις 22 Σεπτεμβρίου:
· Αρχαιολογικό Μουσείο Νεάπολης: θα υλοποιηθεί το εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Ψάχνοντας τις αρχαίες πόλεις της χερσονήσου του Μαλέα», για τους μαθητές της Δ΄ -Ε΄ και Στ΄ Δημοτικού 
· Αρχαιολογικός Χώρος Κάστρου Γερακίου: θα πραγματοποιηθεί θεματική ξενάγηση μαθητών Δημοτικού, από αρχαιολόγους της Εφορείας, με παράλληλη ενημέρωσή τους για την τοπική χλωρίδα, από εκπροσώπους του Φορέα Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού. 
· Αρχαίο Θέατρο Γυθείου (8:30 μ.μ.): η Ερασιτεχνική Θεατρική Ομάδα του Δ. Αν. Μάνης θα παρουσιάσει το έργο «Οι κυρίες της αυλής της μικρής μας πόλης»
Οι δράσεις που αφορούν σε σχολικές ομάδες, θα είναι επαναλαμβανόμενες, για τμήματα των 20 μαθητών κάθε φορά. Απαραίτητη κρίνεται η τηλεφωνική προσυνεννόηση, λόγω περιορισμένου αριθμού συμμετεχόντων (Μουσείο Νεάπολης: κα Ελένη Μπισμπή: 2731025363 και Κάστρο Γερακίου: Γ. Κατσουγκράκη: 2731025363 και 28503). 

Στις 23 Σεπτεμβρίου:
· Αρχαιολογικός Χώρος Κάστρου Γερακίου (5 -7 μ.μ.): ενημερωτικές δράσεις για το ευρύ κοινό, από αρχαιολόγους της ΕΦΑΛΑΚ 
· Πλατεία του νεώτερου οικισμού Γερακίου (8:30 μ.μ.): εκδήλωση με ζωντανή, παραδοσιακή μουσική και χορούς. 
· Αρχαίο Θέατρο Γυθείου (8:30 μ.μ.): μουσική εκδήλωση «Συνάντηση πολιτισμών και πόλεων» - Φεστιβάλ Χορωδιών

Στις 24 Σεπτεμβρίου:
· Αρχαίο Θέατρο Γυθείου (8:30 μ.μ.): η ομάδα θεατρικής έκφρασης – παιδαγωγικής θεάτρου του Δ. Αν. Μάνης θα παρουσιάσει το θεατρικό δρώμενο «Ο μύθος της Περσεφόνης και η πόλη της Ελευσίνας»
Σημειώνεται ότι οι εκδηλώσεις για μεν το Αρχαίο Θέατρο Γυθείου υλοποιούνται με τη συνεργασία του Ν.Π.Π.Π. του Δήμου Ανατολικής Μάνης, για δε τον Αρχαιολογικό Χώρο Κάστρου Γερακίου με τη συνεργασία του Δήμου Ευρώτα, του Πολιτιστικού Συλλόγου Γερονθρών και του Φιλανθρωπικού Συλλόγου Κυριών και Δεσποινίδων Γερακίου και την υποστήριξη του Α.Σ.Ε.Ε. Αμυκλών «Λακωνία».

Σάββατο, 19 Αυγούστου 2017

Μια τραγωδία με ήρωα τον Πλουμπίδη, θα ήταν η τραγωδία της σύγχρονης Ελλάδας

 Asteri Greek.


«Σήμερα, ο Νίκος Πλουμπίδης κατέχει μια περίοπτη θέση στο πάνθεον των ηρώων του ΚΚΕ.
Στο θαυμάσιο πολυτελές λεύκωμα που εξέδωσε το ΚΚΕ το 1976 οι φωτογραφίες του Μπελογιάννη και του Πλουμπίδη έχουν τοποθετηθεί αντικριστά σε δυο σελίδες.
Αυτοί οι δύο άνθρωποι αποτελούν δίδυμο, δε χωρεί καμία αμφιβολία. Είναι τα δύο σκέλη της ίδιας τραγικής ιστορίας.
Ωστόσο ακόμα και σήμερα το φωτοστέφανο του Μπελογιάννη είναι περισσότερο λαμπερό. Τότε τον τραγούδησαν οι ποιητές και τον έκαναν σύμβολο ζωγράφοι σαν τον Πικάσο.
Τον Πλουμπίδη εκτός απ’ το κόμμα τον αγνόησε τότε και η στρατευμένη τέχνη. Ας ελπίσουμε πως τώρα που εκ των πραγμάτων δεν υπάρχει πια στρατευμένη τέχνη, κάποιος ταλαντούχος αστράτευτος δημιουργός θα τον κάνει ήρωα τραγωδίας.
Σας βεβαιώ, το μαρτύριο του ουδόλως υπολείπεται εκείνου του Οιδίποδα Τύραννου. Θα βρεθεί κάποτε ένας Σοφοκλής για τον Νίκο Πλουμπίδη; Μια τραγωδία με ήρωα τον Πλουμπίδη, θα ήταν η τραγωδία της σύγχρονης Ελλάδας.»
Βασίλης Ραφαηλίδης

Παρασκευή, 28 Ιουλίου 2017

Ενταση στην περιοχή Κάπελη Αρκαδίας ανάμεσα σε λαθροκυνηγούς και θηροφύλακες με απειλές, ενώ τράπηκαν σε φυγή οι δύο δράστες.

ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΠΕΛΗ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

Αρκαδία: Λαθροκυνηγοί απείλησαν θηροφύλακες, τους έκλεψαν και τράπηκαν σε φυγή

Τα όπλα των δύο κυνηγών που τράπηκαν σε φυγή

Ενταση στην περιοχή Κάπελη Αρκαδίας ανάμεσα σε λαθροκυνηγούς και θηροφύλακες με απειλές, ενώ τράπηκαν σε φυγή οι δύο δράστες.
Πιο συγκεκριμένα, πριν λίγες ημέρες οι θηροφύλακες της Κυνηγετικής Ομοσπονδίας Πελοποννήσου Καγιούλης Δημήτριος και Χριστόπουλος Χαράλαμπος με περιοχή ευθύνης τους Κυνηγετικούς Συλλόγους Δημητσάνας και Τροπαίων αντίστοιχα, αξιοποιώντας σχετικές καταγγελίες για παράνομο κυνήγι αγριόχοιρου εκτός κυνηγετικής περιόδου, στο καρτέρι, εντόπισαν στην περιοχή Κάπελη Αρκαδίας σε καρτέρι για το οποίο είχαν πληροφορηθεί σχετικά, δύο άτομα τα οποία δίπλα τους είχαν δύο κυνηγετικά όπλα.

Κατά τον έλεγχο, τα κυνηγετικά όπλα τύπου καραμπίνες βρέθηκαν να φέρουν προσαρτημένους φορητούς προβολείς ενώ κατά την απογέμισή τους καθώς ήταν γεμάτα και για αποφυγή ατυχήματος, έφεραν και τα δύο από τέσσερα φυσίγγια ιδανικά για την θήρα του αγριόχοιρου. Τα δύο άτομα τα οποία αναγνωρίστηκαν από τους Θηροφύλακες, αφού παραδέχτηκαν στην πράξη τους στην συνέχεια ο ένας προχώρησε απειλητικά προς τον Θηροφύλακα απειλώντας τον ότι «εσένα θα σε τουφεκίσω» και προσπάθησε με βία να πάρει τα όπλα από το υπηρεσιακό αυτοκίνητο. Το δεύτερο άτομο κινήθηκε στο δεύτερο υπηρεσιακό όχημα και αφού αφαίρεσε από αυτό τον φάκελο του Θηροφύλακα με τα υπηρεσιακά έγγραφα, τράπηκε σε φυγή. Το ίδιο έπραξε και το πρώτο άτομο που είχε απειλήσει τον Θηροφύλακα εκμεταλλευόμενο την σύγχυση που δημιουργήθηκε.
Αμέσως ειδοποιήθηκε η αστυνομία, ενώ ο Εισαγγελέας Τριπόλεως διέταξε όπως από κοινού διερευνήσουν την περιοχή προκειμένου να ανευρεθούν και να συλληφθούν οι δράστες στα πλαίσια του αυτοφώρου, κάτι το οποίο δεν κατέστη δυνατό.
Όπως αναφέρεται στη σελίδα κοινωνικής δικτύωσης της Ομοσπονδίας υπεβλήθη η σχετική μήνυση εναντίον τους για παράνομη θήρα αγριόχοιρου το βράδυ εκτός κυνηγετικής περιόδου, για παράνομη μεταφορά και παραποίηση κυνηγετικού όπλου, για άρνηση ελέγχου και απείθεια, για κλοπή δημόσιων εγγράφων, ενώ κατασχέθηκαν τα δύο κυνηγετικά όπλα και τα φυσίγγια, όπως προβλέπεται από την Δασική Νομοθεσία, τον Νόμο περί όπλων και τον Ποινικό Κώδικα.

Πηγή: Arcadiaportal

Πηγή: iefimerida.gr

Παρασκευή, 14 Ιουλίου 2017

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ΛΕΥΚΩΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ 3Η ΜΕΡΑΡΧΙΑ ΤΟΥ ΔΣΕ - στο προαύλιο του Δημοτικού Σχολείου Καλλιανίου

ΚΚΕ ΑΡΚΑΔΙΑΣ
"Θα βγούμε νικητές κι ας είναι οι θυσίες μας βαριές".
Η ΚΟΒ Γορτυνίας του ΚΚΕ σας προσκαλεί στην εκδήλωση- παρουσίαση του Λευκώματος της Ε.Π. Πελοποννήσου αφιερωμένο στην τρίχρονη εποποιία του ΔΣΕ την περίοδο 1946-49 με τίτλο "Θα βγούμε νικητές κι ας είναι οι θυσίες μας βαριές". Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο προαύλιο του Δημοτικού Σχολείου Καλλιανίου, την Κυριακή 16/7 στις 20.00 μμ.
Η παρουσίαση θα γίνει από τον Τάσο Αντωνίου, μέλος του Γ.Π.Πελοποννήσου του ΚΚΕ

Πέμπτη, 13 Ιουλίου 2017

Η δικαιοσύνη στην Αρκαδία είναι τυφλή και βραδυπορούσα

Δημήτρης Πινός
<dkpinos@gmail.com>




Η δικαιοσύνη στην Αρκαδία είναι τυφλή και βραδυπορούσα και δυστυχώς για εμάς το σίγουρο δεν είναι ότι είναι τυφλή, το σίγουρο είναι ότι είναι βραδυπορούσα.
Μοιάζει η μικρή της η ζυγαριά να δυσκολεύεται με τις μεγάλες τις υποθέσεις και η μεγάλη της η σπάθα να έχει γίνει το δεκανίκι που πάνω του στηρίζεται για να συρθεί στους δαιδαλώδης δικαστικούς διαδρόμους που οδηγούν στην δημοσίευση μιας δικαστικής απόφασης.
Μιας απόφασης που αφορά σε ασφαλιστικά μέτρα εργολάβου κατά του Παναρκαδικού Νοσοκομείου που παράδοξος πως του δίνει ακόμα δουλειά σε βάρος των 33 εργαζόμενων που με τον ΑΣΕΠ επιλέχθηκαν για να εργαστούν στην καθαριότητα του νοσοκομείου
Μιας απόφασης που καθυστερεί μήνες όταν όμοιες αποφάσεις (ίδιο αντικείμενο κάτω από το ίδιο θεσμικό και νομοθετικό πλαίσιο) έχουν εκδοθεί από το ίδιο δικαστήριο και πιθανόν και από τον ίδιο δικαστικό λειτουργό σε λίγες μόνο ημέρες.

Και έτσι αδικαιολόγητα χάνονται μέρες, λήγουν προθεσμίες και οργιάζουν οι φήμες.
Και είναι τέτοιες οι φήμες που λένε ότι τούτη εδώ η εταιρία που έχει «πάρε δώσε» με το Παναρκαδικό κάτι τέτοιες αποφάσεις τις «κερδίζει» στα δικαστήρια τι και αν άλλες εταιρίες τις χάνουν.
Και είναι τέτοια τούτη εδώ η εταιρία που από τη μια σέρνει στα δικαστήρια το Παναρκαδικό Νοσοκομείο και από την άλλη συνάπτει ακριβοπληρωμένες συμβάσεις με αυτό.
Και από την άλλη είναι οι 33 επιλεγμένοι από τον ΑΣΕΠ εργαζόμενοι που περιμένουν στην ουρά για να πιάσουν δουλειά και που δεν βρίσκουν το δίκιο τους πουθενά.
Πάνε στο Παναρκαδικό νοσοκομείο να ρωτήσουν γιατί δεν έχουν ξεκινήσει ακόμα και τους λένε υπομονή…
Πάνε στο δικαστικό μέγαρο να δούνε πότε θα δημοσιευτεί η δικαστική απόφαση και τους λένε υπομονή….
Και επειδή η υπομονή θέλει καλοπέραση τους βλέπω τους 33 να πηγαίνουν με λουλούδια αχάραγα έξω από το δικαστικό μέγαρο και να δίνουν θάρρος στους δικαστικούς λειτουργούς.
Τους βλέπω να τους χειροκροτούν να τους στρώνουν χαλιά να περπατήσουν, να τους επευφημούν και να τους ενθαρρύνουν να εκδώσουν την απόφαση πριν παρέλθει η διετία της πρόσληψής τους.

Σάββατο, 24 Ιουνίου 2017

Et in Arcadia ego(και εγώ στην Αρκαδία) Τι σημαίνει όμως;....


Et in Arcadia ego(και εγώ στην Αρκαδία) Τι σημαίνει όμως;....


Η λατινική φράση Et in Arcadia ego είναι κυρίως γνωστή από δύο πίνακες του ζωγράφου Nicolas Poussin (1594-1665). Ο πρώτος χρονολογείται το 1630 και ο δεύτερος γύρω στα 1636 (την εποχή δηλαδή που ο ζωγράφος βρίσκονταν στη Ρώμη).
Οι πίνακες παρουσιάζουν τρεις Αρκάδες βοσκούς, σε απροσδιόριστη αρχαϊκή εποχή, συμμετρικά τοποθετημένους γύρω από έναν τάφο, στον οποίο είναι χαραγμένη η μυστηριώδης φράση. Δίπλα τους στέκεται μια γυναικεία μορφή.
Στο δεύτερο χρονολογικά πίνακα που βρίσκεται στο Λούβρο ο ένας από τους βοσκούς γονατιστός διαβάζει την επιγραφή, ο δεύτερος κοιτάζει παθητικά τη σκηνή, ενώ ο τελευταίος μοιάζει να συνομιλεί με την άγνωστη γυναίκα που στέκεται δίπλα του.
Το γεγονός ότι ο ζωγράφος αυτός έκανε δύο διαφορετικούς πίνακες με το ίδιο θέμα και μάλιστα σε διάστημα εννέα χρόνων υποδεικνύει ότι δεν πρόκειται για στιγμιαία και αυθόρμητη έμπνευση αλλά για κάτι…άλλο που απασχολούσε ως προβληματισμός έντονα τον καλλιτέχνη και πιθανόν απηχούσε τις βαθύτερες αντιλήψεις της εποχής.
Την άποψη αυτή ενισχύει το γεγονός ότι το θέμα και η επιγραφή δεν ανήκουν καν στον Poussin. Είχαν ήδη αποδοθεί απόν τον Giovanni Frncesco Barbieri τον επονομαζόμενο Guercino (1491-1666) σε άλλον πίνακα του 1618 που σήμερα βρίσκεται στη Ρώμη.
Ο πίνακας του Guercino αναπαριστά δύο βοσκούς που, βγαίνοντας από το δάσος ανακαλύπτουν μια ανθρώπινη νεκροκεφαλή κι έναν τάφο, πάνω στον οποίο είναι χαραγμένη η συγκεκριμένη φράση.
Τι σημαίνει όμως το Et in Arcadia ego μπορεί να σημαίνει Είμαι και εγώ στην Αρκαδία, ή ο Θάνατος υπάρχει ακόμη στην Αρκαδία ή ακόμα Αυτός που βρίσκεται στον τάφο έζησε στην Αρκαδία.
Στις πρώτες δύο περιπτώσεις εκείνος που μιλάει είναι ο θάνατος, ενώ στην τρίτη που την υποστηρίζει ο βιογράφος του Poussin είναι ο ίδιος ο νεκρός που με τις λέξεις αυτές υπονοεί ότι «ακόμη και αν ανακαλύψουμε ένα γήινο παράδεισο γαλήνης και ευτυχίας σε αυτό τον κόσμο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι για εμάς θα έχει ένα τέλος».
Στο βιβλίο τους Holy Blood and the Holy Grail οι Lee και Lincoin διατύπωσαν τη θεωρία ότι η επιγραφή είναι αναγραμματισμός. Εάν δηλαδή τα γράμματα τοποθετηθούν διαφορετικά, σχηματίζεται η φράση I Tego arcana Dei που μεταφράζεται Εγώ κρατάω τα μυστικά της Θεότητας.
Γύρω από το νόημα της φράσης έχει ξεσπάσει ολόκληρος πόλεμος ανάμεσα στους ερευνητές. Όποιο όμως και εάν είναι το νόημα των λέξεων , γεγονός παραμένει ότι ο πίνακας αποπνέει μελαγχολία και προκαλεί το στοχασμό και την εσωτερική αναζήτηση.
Η φράση, σαν το μίτο της Αριάδνης, οδηγεί σε λαβύρινθο νοημάτων και κρυμμένων διαστάσεων, καθώς υπάρχει ολόκληρο κίνημα που περιστρέφεται γύρω από έναν ελληνικό τόπο: Την Αρκαδία και το βαθύτερο συμβολισμό της…
Τι Κρύβεται στην Αρκαδία;
Ο χαμένος Παράδεισος των Αρχαίων , το Μαγικό Κέντρο των Αλχημιστών, η Ακαδημία της Βασίλισσας Χριστίνας και ο Μυστικός Δρόμος για την Ανώτερη Συνείδηση.

Μετά την εμφάνιση του Κώδικα ντα Βίντσι , του βιβλίου –φαινόμενο, μια ολόκληρη «άλλη ιστορία» ήρθε στο προσκήνιο.
Μια Ιστορία που μέχρι πριν από δύο χρόνια περίπου απασχολούσε ορισμένους μόνο ερευνητές και ειδικούς μελετητές στο χώρο του λεγόμενου Αποκρυφισμού.
Ξαφνικά, το ευρύ κοινό πληροφορήθηκε ότι ίσως τα πράγματα να μην έγιναν έτσι όπως τα μαθαίνουμε από τα σχολικά εγχειρίδια. (Βλέπε «η Μονή της Σιών» Άβατον Νο44 και Μυστικές Εταιρείες Εκδόσεις Αρχέτυπο)
Κι ενώ πολλοί έσπευσαν να χαρακτηρίσουν την όλη ιστορία με τη Μαρία Μαγδαληνή και τον Ιησού (αυτή είναι μία μόνο προέκτασή της) ως απλά προϊόν της γόνιμης φαντασίας του συγγραφέα Νταν Μπράουν, μέσα από την όλη παραφιλολογία , τα αντικρουόμενα και συχνά αστήρικτα συμπεράσματα, αναδύθηκαν και ορισμένα ζητήματα υπαρκτά και καθόλου φανταστικά που εμφανίζονται από το πουθενά σε διάφορα κείμενα και μελέτες χωρίς να μπορεί να εξηγήσει κανείς το πώς και το γιατί. Ένα από αυτά , που μέχρι σήμερα έχει θιγεί ελάχιστα , είναι το μεγάλο αίνιγμα της Αρχαίας Ελληνικής Αρκαδίας.
Για κάποιον άγνωστο λόγο, ο ζωγράφος Nicolas Poussin ζωγραφίζει το 1630 έναν πίνακα που του δίνει τον τίτλο : «Οι Βοσκοί της Αρκαδίας» .Για κάποιο λόγο μυστήριο ακόμη, πάνω στο έργο του γράφει στα λατινικά την αινιγματική φράση Et in Arcadia ego, δηλαδή ήμουν κι εγώ στην Αρκαδία . Ωστόσο ο ζωγράφος που αναφέρουμε δεν είναι τυχαίος. Το όνομά του εμφανίζεται σε κάποια χειρόγραφα της Μονής της Σιών , όσο για την περίφημη φράση του πίνακά του, θα αποτελέσει ένα από τα γνωστό μότο της Μονής και ταυτόχρονα ένα από τα πιο περίεργα κλειδιά για την κατανόηση των μυστικών της. Όμως δεν είναι μόνο αυτό. Για κάποιους άγνωστους λόγους, που αποκαλύπτουμε μερικώς, η Αρκαδία είναι το μεγάλο θέμα που απασχολεί εν κρυπτώ εδώ και αιώνες μυστικιστές αλχημιστές και κάθε είδους ερευνητές.
Πολλοί άλλοι καλλιτέχνες έμελαν αργότερα να απεικονίσουν το Αρκαδικό ιδεώδες, όπως και θέματα που περιστρέφονται γύρω από τον Αρκαδικό Μύθο: πίνακες και γκραβούρες που απεικονίζουν ειδυλλιακά βουκολικά τοπία με σκηνές που απηχούν τις ιδέες και τη διάθεση που που χαρακτηρίζει το "αρκαδικό ειδύλλιο", όπως σκηνές όπου πρωταγωνιστούν θεοί και νύμφες - ο Πάνας εδώ έχει ξεχωριστή θέση. Οι σημαντικότεροι δημιουργοί είναι οι Laurent de la Hyre (1606-1656), Peter Scheemakers (1691-1781), Francesco Zuccarelli (1702-1788), Richard Wilson (1714-1782), Sir Joshua Reynolds (1723-1792), Honore Fragonard (1732-1806), Leon Vaudoyer (1803-1872), Aubrey Beardsley (1872-1898), George Wilhelm Kolbe (1877-1947) και Augustus John (1878-1961).

...Η Αρκαδια εμφανιζεται και αλλου στη εργασια του Ρενε ντ' Ανζου(Rene d'Anzou). Συχνα αποδιδεται σαν ενα πηγη η ενας τυμβος, που σχετιζεται με ενα υπογειο ποταμι η ρευμα. Το ποταμι αυτο αντιπροσωπευει κυριως τον ποταμο Αλφειο, τον κυριοτερο ποταμο της πραγματικης γεωγραφικα Αρκαδιας στην Ελλαδα, ο οποιος συνεχιζει υπογεια την ροη του και εμφανιζεται παλι επιγεια στην πηγη της Αρεθουσας στην Σικελια. Ο ποταμος αυτος, ο Αλφειος, θεωρειται απο την αρχαιοτητα μεχρι και το Cubla khan του Coleridge ιερος. Το ονομα του καταγεται απο ττην λεξη Αλφα, που σημαινει πρωτο η πηγη.
Το μοτιβο του υπογειου ποταμου φαινεται να ειναι για τον ντ' Ανζου μεγαλης συμβολικης και αλληγορικης σημασιας. Και απλωνεται στην "υπογεια" εσωτερικη παραδοση της πυθαγορειας, γνωστικης, καββαλιστικης και ερμητικης σκεψης. Μπορει ομως να ειναι κατι αλλο εντελως διαφορετικο που ξευφευγει τελειως απο τα καθιερωμενα, κατι πολυ σχετικοτερο, απο ενα μυστικο που μ' αυτο τον τροπο μεταβιβαζεται απο γενια σε γενια. Μπορει ακομη να ειναι ενα αγνωστο και ετσι "υπογειο" γενεαλογικο δεντρο.
Στις Ιταλικες ακαδημιες φαινεται οτι ασχοληθηκαν σ' αυτο το επιπεδο πολυ με το "υπογειο ποταμι". Το μοτιβο εμφανιζεται τοσο συχνα που οι ακαδημιες ονομαστηκαν ετσι αρκαδικες. Στα 1502 για παραδειγμα δημοσιευει ο Τζιακοπο Σαννατζαρο(Jacopo Sannazaro) μια σημαντικη εργασια, ενα μακροσκελες ποιημα με τιτλο Αρκαδια. Μερικα χρονια νωριτερα στον κυκλο του ντ' Ανζου βρισκονταν καποιος Ζακ Σαννατζαρο(Jaques Sannazaro), προφανως ο πατερας του ποιητη. Το ποιημα μεταφραστηκε στα γαλλικα το 1553. Η μεταφραση αυτη ανατεθηκε στον καρδιναλιο του Lenoncourt, προγονο του κομητα του Lenoncourt που συνεταξε τα γενεαλογικα δεντρα των ντοκουμεντων του Ηγουμενειου (της Σιων).
Η Αρκαδια και το 'υπογειο ποταμι" ηταν στον 16ο αιωνα ενα σημαντικο ιδεολιγικο κινημα. Ενεμπνευσαν τον Sir Philip Sidney στην Αγγλια στο σημαντικο εργο του Αρκαδια. Στην Ιταλια παλι ενεμπνευσαν σημαντικες προσωπικοτητες οπως, ο Torquato Tasso, του οποιου η κυριωτερη εργασια ειναι η καταληψη της Ιερουσαλημ απο τον Γοδεφριδο του Μπουιγιον.
Οσο περισσοτερο εμβαθυνη κανεις σ' αυτο το θεμα τοσο πειθεται οτι το "υπογειο ποταμι" εχει μια σημασια: μια παραδοση, συγκεκριμενους κανονες και αξιες η πιθανον βασιμες πληροφοριες. Η ιδεα αυτη φαινεται να χαιρει μεγαλης εκτιμησης απο σημαντικες οικογενειες που με τον εναν η τον αλλο τροπο σχετιζονται με τα γενεαλογικα δεντρα των ντοκουμεντων του Ηγουμενειου. Αυτες οι οικογενειες φαινεται οτι μετεδωσαν τις ιδεες αυτες σε μυημενους απο αυτες καλλιτεχνες. Απο τον ντ' Ανζου φαινεται οτι κατι εχει μεταβιβαστει στους Μεδικους, τους Σφορτζα, τους ντ' Εσται και τους Γκοντζαγκα. Αυτοι οι τελευταιοι, συμφωνα με τα ντοκουμεντα του Ηγουμενειου, εχουν δωσει δυο Μεγαλους Μαγιστρους στο Ηγουμενειο, τον Ferrante de Gonzaga και τον Louis de Gonzaga, κομητα του Nevers. Μεσω αυτων βρηκε το θεμα τον δρομο του για σημαντικους ποιητες και ζωγραφους της εποχης, μεταξυ αλλων ο Μποτιτσελλι και ο ντα Βιντσι.

Των Chael Baigent, Richard Leigh και Henry Lincoln, στο βιβλιο HET HEILIGE BLOED EN DE HEILIGE GRAAL (ΑΓΙΟ ΑΙΜΑ ΑΓΙΟ ΔΙΣΚΟΠΟΤΗΤΡΟ).
__________
(Του Γιάννη Σπυρόπουλου
Το κείμενο αυτό δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Άβατον» τεύχος 58, Φεβρουάριος – Μάρτιος 2006.)

Σάββατο, 8 Απριλίου 2017

Ένα anti-stress μάθημα χαλάρωσης.

Περί Ψυχολογίας

Γράφει ο Γιάννης Ξηντάρας *
– Ψυχολόγος


Διαλογισμός, ασκήσεις, yoga, αγχολυτικά φάρμακα, έλεγχος της αναπνοής, πίστη σε ένα θεό… είναι μερικοί τρόποι για να κοντρολάρεις το άγχος σου για τα πράγματα ή για κάτι συγκεκριμένο. Τίποτα από τα παραπάνω δεν είναι «κακό», τίποτα δεν είναι «λάθος».
Υπάρχει όμως και κάτι ακόμη. Μια δυνατότητα που προϋποθέτει… απολύτως τίποτα! Μια αφαιρετική προσέγγιση στα προβλήματά μας, που μας ζητάει… τίποτα! Κάποιοι θα την πουν ψυχική και σωματική ηρεμία. Κάποιοι άλλοι θεό, θεία έμπνευση. Στην κουβέντα μας ας την πούμε απλώς ''αποδοχή''.
Τι σημαίνει να αποδέχομαι:
Να μπορώ να αναγνωρίζω αυτό που μου συμβαίνει κάθε στιγμή χωρίς υπερβολές, χωρίς εξάρσεις, χωρίς τίποτα το περιττό. Όχι για να «εξαγνηστουμε» ή για να στρέψουμε και το άλλο μάγουλο στον πόνο. Όχι. Αποδέχομαι σημαίνει κατανοώ την πραγματικότητα γύρω μου, προσεγγίζω με ρεαλισμό τα δεδομένα μου, παραμένω ταπεινός.
Δύσκολα πράγματα, συμφωνώ. Ταπεινότητα, αποδοχή, κατανόηση. Εύκολα στα λόγια, δύσκολα στην πράξη: Όντως έτσι είναι...
Συνήθως θυμώνουμε, κακιώνουμε, στενοχωριόμαστε. Όμως τι κερδίζουμε με αυτόν τον τρόπο; Πόσα προβλήματα λύθηκαν με τον θυμό, με την κακία, με την στενοχώρια; Ή μήπως το αντίθετο; Τα προβλήματα οξύνθηκαν, χάσαμε χρόνο δράσης πολύτιμο ή απλώς παρατείναμε τον χρόνο της δυσκολίας….
Η ζωή δεν είναι εύκολη.
Η ζωή είναι θαυμάσια!
Η ζωή είναι ό,τι αληθινό συμβαίνει γύρω μας.
Ας το αποδεχτούμε...

______________________________
Ο Γιάννης Ξηντάρας είναι  Ψυχολόγος- Ψυχοθεραπευτής, πτυχιούχος Πανεπιστημίου Αθηνών, μέλος του Συλλόγου Ελλήνων Ψυχολόγων και της Εθνικής Εταιρείας Ψυχοθεραπείας Ελλάδος.      τ. συνεργ. στο Ευγενίδειο Νοσοκομείο. Επιστημονικός Υπεύθυνος στο Κέντρο Συμβουλευτικής και Ψυχολογικής Υποστήριξης “Επαφή”. www.xidaras.gr